钱大昕画像

　　钱大昕(1728-1751年)，字晓徵，号辛楣，又号竹汀，晚号潜研老人，今上海嘉定人，清代经学家、史学家、文学家、教育家，乾嘉学派代表人物。早年以诗赋闻名江南，乾隆十六年(1751年)特赐举人，乾隆十九年(1754年)中进士，官至詹事府少詹事，乾隆四十年(1775年)居丧回乡，潜心著述课徒，历主钟山、娄东、紫阳书院讲席，出其门下之士多至两千人。

　　钱大昕生前即为饮誉海内的学者，在经学、史学、舆地、金石、典制、天文、历算以及音韵等方面都颇有建树，与纪晓岚合称“南钱北纪”，著有《十驾斋养新录》《廿二史考异》《潜研堂文集》等作品28部。

　　作为乾嘉史学主要代表人物，钱大昕的学术成就和治学精神对后世学者影响巨大，被公推为“一代儒宗”，王国维誉之为清代三百年学术的三位“开创者”之一(另两位为顾炎武、戴震)。

　　钱氏家规家训

　　钱大昕故居潜研堂内“诗礼传家”牌匾

　　钱大昕家训散见于他的文稿作品中，他对家族一脉相承的优秀品质进行总结提炼，并将自己的人生思考、心得感悟融入其中，对嘉定钱氏影响深远。

　　钱大昕家训以品德和学识相济为核心，内容主要集中在4个方面：处世与人为善，不可欺天罔上;做人不可自满、妄求利福;治学严谨求是，读书须有创见;潜心研究学问，老而读书不辍。

　　钱大昕家训内容丰富，载体很多，以他写给儿子的“教子联”——“闲每劝人为善乐，贫惟教子读书勤”，及其亲笔写下的“诗礼传家”牌匾最为有名。两条训言语言朴素却意味深长，要求后辈无论身处何种境地都要注重品德和学识修为。此外，他曾为嘉定钱氏祠堂写下文章，希望家人勤俭持家，彼此相亲相爱，被族人刻在宗祠的石碑上以教育后人。

　　除了家族后辈外，钱大昕家训还深刻影响了嘉定地区的学风、民风。他在日常生活中亲力践行训言，留下了“默坐观弈”等广为流传的故事。他的众多弟子受其影响、继承其学，形成了历史上有名的“潜研学派”，朴学风尚久传不息。

　　●钱大昕家规摘编

　　诗礼传家

　　闲每劝人为善乐，贫惟教子读书勤。

　　——钱大昕“教子联”

　　【译文】

　　日常生活中要积善行德，助人为乐;即使生活穷困，也要教育子女勤奋读书，钻研学问。

　　无忘祖宗淳朴之遗，相勉以孝悌，而勿流侈靡，以致后不能继。

　　——摘自钱大昕《钱氏祠堂记》

　　【译文】

　　不能忘记先人朴实厚道的训言，家人间要互相勉励，对父母孝顺、对兄弟友爱，生活上不要追求奢靡，以导致家业难以为继。

　　谦恭自省

　　今之学者读古人书，多訾①古人之失;与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之②，吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉!

　　——摘自钱大昕《弈喻》

　　【注释】

　　①訾(zǐ)：诋毁。

　　②平心而度之：心平气和地、冷静地推测，估计。

　　【译文】

　　现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误;和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗?自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢!

　　严谨治学

　　学问乃千秋事，订伪规过，非以訾毁前人，实以嘉惠后学。

　　——摘自钱大昕《答王西庄书》

　　【译文】

　　做学问是一件长远的事，要发现、改正前人错误的地方，但不能以此来否定前人，而是要用来推动学术研究不断发展。

　　实事求是

　　以志解志，非敢臆造。

　　——摘自钱大昕《答谈阶平书》

　　【译文】

　　研究学问要有充分的依据、严密的推理，不能单凭揣测，主观臆断。

　　美恶不掩，各从其实。

　　——摘自钱大昕《廿二史考异》

　　【译文】

　　在做学问时，不可虚构美化，也不能隐瞒缺点，必须从客观实际出发，做到不偏不倚。

　　钱大昕著作《十驾斋养新录》

　　●专家观点

　　一门家学薪火传

　　钱大昕是清代乾嘉时期的著名学者，德行高尚，一生汲汲于学术，被公推为“一代儒宗”。钱大昕能在为学为人上达到此种境界，固然是其自身努力所致，也与良好家风的熏染密切相关。钱氏尚学、慎独和戒满的家风传承，对其家族之人向善向学的人生追求产生了巨大而深远的影响。

　　钱大昕的祖父钱王炯为人正直，拒一时之小利，立一生之清白，给后辈传下了奉法守正的家风。如他69岁时，恰逢朝廷恩诏，向70岁以上的老人赐予粮食和布匹，同乡中有虚报年龄领取赏赐的，有人劝钱王炯也这样做。钱王炯却态度严肃地说：“寿命由天，人可欺，天可欺乎?欺天而罔上，吾不为也。”这种家风在钱大昕父亲钱桂发身上进一步得到体现，“性耿介，不妄与人交。”为做好饥荒时候的施粥工作，“晨入夜归，检视必周，经画井井，胥役无中饱私囊者”。

　　在崇文商学方面，钱大昕祖父和父亲的启蒙和教导极为重要，奠定了钱大昕成功的基础。钱王炯授书乡里，博览群书。亲旧家有藏书，辄借读之，虽盛暑寒冬，未尝一日少辍。钱大昕五岁时，“亲授以经书”。钱桂发 “少承庭训，以读书立品为务”。年轻时读书，“不屑屑记问章句，习科举子业，涤烦去滥，一以先正为师”。可见钱大昕的治学品质方面多承其家学。后人将钱王炯父子两辈言行概括为四句话：其一，处事不欺天罔上;其二，做人力戒自满、不妄求利与福;其三，读书须有创见;其四，老犹读书不辍。

　　自钱王炯开创的严谨治学的家学传统，体现在家族治学方面就是“实事求是”精神，成为钱大昕学术思想的核心。“实事求是”有些集中体现了乾嘉学术的基本特征，如重事实和重考据等;有些则具有针砭时弊意味，如破除门户之见、反对剽窃成果等。钱大昕本人学富五车，才高八斗，终其一生，始终秉持“实事求是”“无徵不信”的精神。清代以后，嘉定钱氏家族亦不乏名人显达，这很大程度上可归因于良好家风的润溉之功。

　　正是有这样良好家风的熏染、激励与规范，才成就钱氏家族在清代学术界的巨大影响力。钱氏家族世代向儒，后世名家辈出，有嘉定“九钱”之称。“九钱”之一钱塘与钱大昕、钱大昭互相切磋，再次彰显了“不唯上只唯实”的家学传统。史念海赞道：“其时海内名家，虽不可数计，然‘嘉定九钱’实不愧一时儒宗”。清代著名学者江藩的评价：“先生(钱大昕)之弟大昭，从子塘、坫、东垣、绎、侗，子东壁、东塾，一门群从皆治古学，能文章，可谓东南之望矣!”嘉定钱氏最终形成了与吴派、皖派鼎足而立的潜研学派。

　　嘉定钱氏家族一心向学、立志读书的庭训，成为最为励志的家风被代代相传。传到第五代师字辈、第六代庆字辈时，家族虽然不复往日辉煌，但子孙依然孜孜以求，以学问和道德自砺。如钱师慎、钱庆曽等，皆能恪守家学，并取得可观的成就。所谓流风余韵，不坠家声。(上海师范大学古籍整理研究会原会长 朱瑞熙;上海社会科学院研究员 钱运春)